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伊朗的诗歌与政治

Special Price 作者:籍芍萱

1965年,在经过中国和日本的旅行后,伊朗现代主义者索拉布·塞佩里发现了他的声音

他可以在他写的一首新诗“声音的水的足迹”中听到Sepehri对作家的身份感到困惑,穆斯林是一个广为流传的画家,也是一个来自喀山的人,在七世纪时,据传说,阿拉伯侵略者打算传播伊斯兰教,通过向城墙上扔蝎子来遏制诗人的故乡Sepehri冥想太空竞赛, “在另一个星球上嗅到花朵的想法”,并且他以自由诗歌写作,灵感来源于现代波斯诗歌史诗中的一种埃兹拉庞德人物尼玛·尤希吉(Nima Yushij)的灵感,灵感来自法国象征主义者反思的诗意概念一个有着数百年历史的外国接触的国家,他画出了一些混乱和流离失所的人物:我看到一本用水晶制成的书,我看见一张春天制成的纸,我看见一个远离草的博物馆,一个远离水的清真寺在绝望的学者的床上,我看到一个投手充满了问题Sepehri的诗谈到了许多伊朗人在20世纪60年代感受到的异化,因为科技,文学,电影和帝国的侵犯带来了来自远古文化的想法,国家的传统异化最终让位于怨恨和痛苦许多人 - 诗人,毛拉和其中的政治异议人士 - 感叹他们认为伊朗日益增长的经济和文化对外国大国的依赖在Sepehri在1962年出版他的诗的三年前,作家兼评论家Jalal Al-e Ahmad发表了一篇名为“Occidentosis:西方瘟疫”的文章,其中他将西方思想和文化,那些现代性的阴险产品,诊断为感染被清除十年之后,1979年,伊朗的穆斯林革命者用同样的语言来宣传他们的理想

现在,保守派神职人员的优越性他们说,伊斯兰共和国似乎显示出现代世界的退缩传染病已蔓延到各地,他们说,政治体制需要重新集结目前,虽然毛拉从未真正摆脱过现代性,但西方文化的影响仍然引发了ha les去年夏天,阿亚图拉哈梅内伊的代表将西化的伊朗人比作恐怖分子,并感叹道:“西方自由主义吸引了我们许多年轻人

”本月早些时候,哈梅内伊和他的前任一样撰写了自己的业余诗句,在波斯诗人年度聚会之前,一些人从印度,巴基斯坦,阿富汗,塔吉克斯坦和阿塞拜疆流入,寻求最高领导人的建议“今天,随着新媒体技术的发展,某些人正在创作偏离直截了当的史诗以及为了将我们宝贵的青年引入歧途并朝着一种肆无忌惮的文化而努力的革命氛围“他告诉他们波斯诗歌几个世纪以来一直坐在伊朗政治运动的核心位置上

一八四三年,一位英国学者轻轻夸张地说,在伊朗的历史“的生命已经被牺牲了,或者免疫城市被湮灭,或者被赎回的帝国被颠覆,或者被诗歌的影响所修复

”近年来,一群学者,由Ehsan Yarshater领导,伊比利亚百科全书的创始人和哥伦比亚大学伊朗研究中心主任一直在稳步汇编一份庞大的二十卷波斯文献调查* 2008年出版的第一卷的整个章节阐述了常见的诗意图像(眉毛:“The最心爱的眉心连在一起“嘴巴:”嘴巴微笑时,就像一个半开放的开心果“)第11卷,关于出现现代波斯文学以及塑造它的令人兴奋的政治环境将于今年秋季推出波斯诗歌在融合和阐述伊朗政治方面发挥了作用,部分原因是因为它在日常生活中的突出地位

当伊朗人希望以更加精细的方式支持他们的民族主义时无论他们是否可以阅读,他们可能都会记得一些旧的Ferdowsi废品,它的十一世纪史诗“Shahnameh”讲述了伊朗及其国王的故事 两周前,伊朗外交部长兼核谈判代表贾瓦德扎里夫发布了一个名为“伊朗的消息:我们的副本必须在协议和胁迫之间作出选择的YouTube”(YouTube:https://wwwyoutubecom/ watch

v = cw71HMKDpco)他引用了这位史诗作家的话:他的演讲的顶点“一千年前,伊朗诗人菲尔多西说:”为了善良的事业而奋斗不息/带来春天,你必须驱逐你应该的冬天“在会谈的最后几天,作为外交官来自七个国家在交易的最后几点疲惫不堪,Zarif的妻子Maryam Imanieh抵达维也纳,她经常为她丈夫的同事的配偶解析十三世纪波斯神秘的Jalal al-Rumi的诗句, * Zarif的Facebook页面被他的妻子选择的鲁米的段落精心裁剪*波斯诗歌的伟大作品不仅仅是一堆漂亮的图像;在这些线路的深处,伊朗人听到他们的历史的自我数百年来的回声,许多波斯诗人寻求或依赖于法院的光顾,许多国王,王子,和viziers认为这些诗人道德顾问和扩展他们的“他不能选择坐在宝座前,”费尔多西谈到了“沙赫尼纳”中的诗歌专业(“当我父亲去世时,警察都是诗人”,Sepehri在九百年后写道)但是,正如英国和俄罗斯帝国在19世纪把土地沿着国的边界,国王打开门西学,而且越来越多的诗人形围绕着国家的政治阵痛他们的儿歌,因为它与现代穆罕默德塔基巴哈尔的儿子按倒伊朗的皇家诗人桂冠 - 官方诗人王子在他十岁前写下了他的第一首诗

到1904年他满18岁的时候,沙赫已经任命他为他父亲的旧位置巴哈尔背诵了古代伊朗文学的伟人,但他也学习法语并思考共和主义理想虽然他在古代米的周围塑造了他的短语,波斯的吟游诗人自十三世纪和十四世纪之前,当鲁米和哈菲兹创作他们的杰作时,他逐渐开始填充他的诗歌,呼吁新的流行政治

他做的不仅仅是他的思想与聪明的押韵他加入宪政在1906年革命后成立伊朗第一届议会的伊朗人开办了一家报纸推进他们的改革,并最终在新立法机关中占据了席位

巴哈尔不时在监狱或流亡中自in身亡,但是制作精良的讽刺文献给沙阿通常有助于缩短他的判决时间在20世纪30年代,Nima Yushij在一个小村庄长大,但学习了Europ在德黑兰的一所天主教学校读诗时,他从法国象征主义中得到了启发,不仅打破了伊朗古老诗歌的宫廷色调,而且打破了古典僵化的米尼玛的诗歌 - 新诗,它被称为 - 徘徊在穷人和受政治压迫的老年诗人谴责他放弃传统形式的工作,但新一代的伊朗作家深深地参与了他们国家的政治变化,并以他的诗意创新为基础,为新兴的左派知识分子注入了新的韵律时髦的男人和女人充满了德黑兰的咖啡馆,读了尼玛和马克思,并且聊了一杯喝茶的帝国主义的自由

当Sepehri在他的写作生涯早期读过尼玛后,他辞去了在卡山的日常工作,搬到了首都,沉浸在自己身边在尼玛的诗歌中对于包括塞佩里在内的许多诗人而言,影响的焦虑迅速升高现代主义诗人Forough Farrokhzad感到尼玛感激不尽,但是,她喜欢她的榜样,她探索了她诗歌中的都市主题,坦率地表达了她的性渴望“他是我的向导”,Farrokhzad曾写道,“但我是我自己的制造者,我一直依靠我自己的实验

”在一位伊朗作家的作品中, 1946年的国会议员Jalal Al-e Ahmad写作“Occidentosis”的作者,观看尼玛用烛光背诵他的诗歌(权力已经消失)他惊呆了“他那大而光秃的头部闪耀着,眼睛周围的皱纹插口和嘴巴似乎更深,他的整个身体显得更小,“艾哈迈德回忆说,”你想知道那个咆哮声从哪里来“保守派教士阿尔艾末德的儿子暗中作为一名学生出现月亮,在稍后成为德黑兰大学一部分的理工学校接受欧洲风格的教育

精益怀疑者将他的头发梳成蓬蓬裙,并将其挂起与其他知识分子一起在咖啡馆里与艾玛一样,艾哈迈德加入了马克思主义图德党,但该组织与苏联形式的帝国外国势力的联系使他相信他将与国会议员合作,围绕议会议员领导运动将伊朗英国石油工业国有化运动的穆罕默德莫萨德克1953年,由美国和英国情报机构指挥的军事政变废除了摩萨德克,英国恢复了他们的钻探

到本十年底,中央情报局帮助建立了一个秘密警察折磨和杀死持不同政见者该国的知识分子惊慌失措艾尔艾哈迈德对左派感到失望 - 中情局曾向伊朗报纸编辑支付报道说苏联人把Mossadeq放在口袋里 - 并且在一封公开信中,他痛恨地抱怨说,虽然尼玛已经承诺他的这一代人是文学生活,但诗人却将他们带入了政治的泥沼中

到了尼玛去世的时候, 1960年,两人大部分已经和解了,艾哈迈德撰写了一封批评但却由衷的讣告,称为“老人是我们的眼睛”艾哈迈德将注意力转向伊朗的独立性像任何一位优秀的现代主义者一样,他的担忧以真实性为中心和独创性对他来说,对这些孪生美德和对国家主权的巨大威胁来自欧美,特别是欧洲,美国和苏联俄罗斯

这种威胁来自于像他自己一样的学生,在西方学者的研究下学习“我说的是'Occidentosis',就像结核病一样,”他写道,“但也许它更类似于虫草的侵扰你知道他们是如何攻击小麦的吗

从内部麸皮仍然保持完好,但它只是一个壳,就像留在树上的茧一样

“在现代化的旗帜下,艾哈迈德认为,伊朗人花费了百年时间来制止西方思想,而牺牲了发展他们自己的机器时代文化在西方娱乐活动中充斥着伊朗大众消费西方制造商提供的西方产品伊朗知识分子购买了外国诗歌形式从而收购了外国汽车伊朗工业机器被忽视或从未建立其结果是

适合西方统治的一个国家的外壳艾哈迈德宣称,唯一的出路就是伊朗培养自己独特的文化,建立自己的工厂他的想法很受欢迎在他发表“Occidentosis”后不久,Al - 艾哈迈德发现自己坐在一位直言不讳的神职人员Ruhollah Khomeini对面,他很快就会被迫在法国流亡霍梅尼有一本他的书“你是怎么来的这个胡话

”Al-e Ahmad说他们的谈话很快“不幸的是,我再也没有见过他,”未来的最高领导人后来在接受采访时回忆说:“愿他享受上帝的怜悯”

学者们仍在辩论艾哈迈德是否设想像伊朗今天的政府那样有人甚至质疑他曾经写下他写的东西,认为他对一句写得好的短语比在一个完整的思想中多享乐

但是,无论他是否打算,作者画了一张地图,指导革命的穆斯林神职人员进入这片土地e左派知识分子当神职人员掌权时,他们把艾哈迈德的脸贴在他们的邮票上根据他的建议,伊斯兰教和现代世界将一起运行最终,像沃尔特惠特曼这样写诗的年轻伊朗人并没有成为其内部的敌人因为Jalal Al-e Ahmad暗示他们有意欲掠夺伊朗资源的外国势力不能依靠年轻人爱上可口可乐和法国思想家

最终,这些外部力量不得不以老套的方式,用暴力和金钱来惹恼这个国家即使在伊朗取得一定程度的主权后,没有任何审查,制裁或禁运可以阻止所谓的西方观念流入该国,缓和现在在头顶上,那滴水可能会填满河流 今年3月,当宣布初步核协议时,伊朗人在推特上写道:“冬天已经结束了”,这是对2009年绿色运动采用的一首歌曲的参考,1979年在伊斯兰革命期间推广,并在此之前,由一名被监禁的伊朗马克思主义者从二十世纪初的亚美尼亚民歌中得到证实毫无疑问,伊朗的宗教组织在喉咙里感到一丝刮伤,看到年轻人庆祝伊朗核计划的初步协议

男子在外面吸水烟,其中一人穿着一件T恤,穿着胸膛上的“BROOKLYN”字样奥巴马总统似乎意识到这些忧虑发布后一周,他发表了一个声明,显然是为了安抚他的批评者,但是他还告诉伊朗领导人说,文化改革不是他的原因“这是一笔不错的交易”,他说,“即使伊朗根本没有改变”在交易签署后,他的回归“我们的分歧是真实的,我们两国之间的艰难历史不容忽视,”总统说,“但是有可能改变暴力和僵硬的意识形态的道路,这是基于威胁攻击邻国或根除以色列的外交政策,这是一个死路一条不同的道路,宽容与和平解决冲突之一,导致与全球经济更加融合,与国际社会更多的接触,以及伊朗人民繁荣和繁荣的能力

这笔交易提供了一个机会朝着新的方向前进我们应该抓住它“伊朗的人们最终会选择自己制作的路线,决定在路上留下什么和丢弃什么1957年,Sepehri在夏天前往巴黎研究平版印刷下一页一年,他去威尼斯参加1960年的双年展,他去东京学习木版画,并在返回途中在印度停留

回到家后,Sepehri发表了一个收藏集他的诗歌中有一篇关于东西方哲学相对优点的文章,那些纠缠不清的线索让东方的想法对他来说更加真实,他写道,他们与自然融合得更好半年后,在“水之声的足迹,“当Sepehri把注意力转移到自然界以外的问题 - ”水泥,钢铁,石头的几何增长“以及”数百辆公交车的无鸽上衣“时 - 他可以用一个男人他最喜欢的是什么,他最终知道他喜欢什么:我看到一列载着光的火车,我看见一列火车上载着这本圣书 - 它有多沉重,我看见一列载着政治的火车 - 它空空荡荡,我看见一列火车携带百合种子和金丝雀的声音和一架飞机,高度数千英尺,你可以看到挡风玻璃上的灰尘...... *这篇文章已被修改,以澄清伊朗研究中心的Ehsan Yarshater的头衔